Museo comunitario Winakirika, “lo de nuestro pueblo”

Escrito por Editor

La historia de los primeros pobladores de Cacaopera, en Morazán, tiene su espacio en el Museo comunitario Winakirika (que significa “lo de nuestro pueblo”),Su muestra representa coloridas pinceladas de la memoria popular, arqueológica e histórica de los asentamientos que encontraron los españoles a su llegada y el modo en que convivieron con ellos durante la colonia.Se fundó el 15 de enero de 1992 por iniciativa de Miguel Amaya (director), Mario de Jesús Molina y Wilber Ernesto Argueta. Los tres pertenecen a la comunidad indígena kakawira, una etnia confundida por muchos con los ulúas.Por el contrario, son un pueblo que llegó del sur, procedente de Nicaragua, y tuvo gran influencia de los asentamientos mayas en Copán, Honduras.El andamiaje histórico del museo tiene su complemento en la Escuela Kalanubita, ubicada en el valle del Siriwal, donde se enseña el idioma, se da formación sobre cultura general y se da a conocer la espiritualidad indígena. Kalanubita es un programa de apoyo a la escuela formal.El museo Winakirika es un baluarte de la comunidad indígena de Cacaopera y, además, un santuario de la misma.

En el museo también se venden artesanías de jarcia hechas por los pobladores, así como algunos libros. Con las ganancias obtenidas se sostiene el museo.El lugar es atendido por estudiantes de la Escuela Kalanubita, que es un singular centro de estudios donde jóvenes y niños aprenden sobre la cultura kakawira.Si usted quiere tener un encuentro con el pasado y conocer un poco más sobre los kakawiras, no dude en visitar el museo Winakirika.Cultura ancestralLa cultura kakawira se desarrolló en una región donde predominó el cultivo y el uso del cacao. Fue una etnia que se caracterizó por sus cultos y tradiciones, entre ellas danzas al sol y a la madre naturaleza.Este pueblo tenía su propio idioma, que fue desapareciendo con el pasar de los tiempos.Los primeros pobladores de Cacaopera llegaron de Nicaragua. Por sus orígenes, la cultura kakawira suele ser confundida con los ulúas, que fue otra de las etnias que tuvo su asentamiento en la zona oriental del país.

El baile de los emplumados no representa, ni de lejos, lo que era en tiempos previos a la llegada de los españoles a suelo salvadoreño. No era un baile ni se realizaba en enero.Miguel Amaya, director del museo Winakirika, explica que para celebrar la fiesta del sol y año nuevo, cada 3 de mayo (según el calendario indígena) se juntaban los jefes de la comunidad kakawira en los centros ceremoniales.Era una fiesta de suma importancia, por lo que iban engalanados con sus mejores atuendos. La principal característica eran los adornos con plumas multicolores en la cabeza, hombros, brazos y piernas. Las intervenciones de cada jefe incluían un baile alrededor del fuego sagrado.Los españoles no comprendieron el significado de los rituales y vestimentas, afirma Amaya. Simplemente vieron a un grupo de hombres emplumados que bailaban. De ahí el nombre actual.A medida que los peninsulares se asentaban en las zonas habitadas por los cacaoperas, influyeron en las costumbres de los indígenas hasta cambiar el repertorio.Al principio la ceremonia incluía música ejecutada con instrumentos propios, como el teponahuaste (tronco hueco), chirimía, caracol, flauta, ayacaxtle (sonaja) y tambores.Con el paso del tiempo se añadieron guitarras y violines. En la actualidad, de lo “original” sólo quedan el tambor y el ayacaxtle.

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